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端午习俗之铸剑造镜的圣日 宝剑和宝镜有神奇的魔力_

端午习俗更新时间:2024-06-13 06:02:19

导读:端午节的产生和演进都有说法,端午节的每个习俗自然也有说法,中国的文化博大精深,你知道端午习俗之铸剑造镜的圣日吗?据悉端午期间铸造的宝剑和宝镜有神奇的魔力,真的是这样吗?接下来和小编一起去瞧瞧吧。

端午习俗之铸剑造镜的圣日 宝剑和宝镜有神奇的魔力_

端午习俗之铸剑造镜的圣日

白居易《百炼镜》云:

江心波上舟中铸,五月五日日午时。

……

背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。

唐朝的扬州,每年要向朝廷贡端午日江心所铸镜。这就是白诗所写的天子镜。古代端午节,曾是铸造宝剑和宝镜的重要日子。古人认为,五月五日端午所铸造的剑和镜,自有几分神奇的力量。

说到扬州贡镜的缘起,话题就回到了本书引子中讲的那段水心镜的故事。《镜龙记》所记载的故事读来有些玄虚,但《旧唐书》记载“扬州每年贡端午日江心所铸镜”,确实曾有。说到铸剑,《云笈七笺》云:“天台道士刘方瀛师事老君,精修介洁,早佩毕道法箓。常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙,按天师剑法,以五月五日,就弋阳葛溪炼钢造剑,敕符禁水,疾者登时即愈。”刘方瀛这把宝剑,之所以可驱邪治病,和它铸造于五月五日不无关系。

铜镜和宝剑在中国都有数千年的使用历史,它们既是生活用品,被用来饰容、防身,又和一般的生活用品不同,被认为有驱邪辟邪的功能。直到今天,我们仍能在乡村人家看到挂在房檐上的镜子,而很多人家厅中会挂一把宝剑。如果有心人前去打听一下,那大都有一份辟邪的意思在里面。铜镜据说是古帝轩辕所造。任昉《述异记》云:“镜湖,世传轩辕氏铸镜湖边,因得名。今轩辕磨镜石尚存,石畔常洁,不生蔓草。”又有一说是黄帝所造。据说他总共造了十五面宝镜,在饶州还保留有黄帝当年磨镜子的石头,上面据说至今也是蔓草不生。把这些传说放一边,从考古学来看,今天考古工作者已经在4000年前的齐家文化遗址发现两面铜镜。这证明我们的先民使用铜镜确实有漫长的历史。剑据说也是黄帝初造。在大汶口文化遗址,考古工作者发掘出来的就有环柄骨制短剑。在商代遗址中有为数不少的青铜剑出土。说明这个时代,青铜剑已经很广泛地被使用。尽管商代出土的铜镜数量有限,但大量青铜质地的文物出土,证明中国古代的铸造工艺在商代已经达到相当的水准。而经过春秋战国文化的发展,到了秦汉时代,镜和剑早已经是被普遍使用的生活道具和武器了。

李义山有诗云:“我闻照妖镜,及与神剑锋。寓身会有地,不为凡物蒙。”古人的观念中,剑与镜,都具有某种神奇的力量。关于剑,讲一个晋代流传的关于宝剑干将、镆铘的传说。据说当时经常有紫气夜晚出现在斗牛之间,宰相张华找来雷焕询问,雷焕回答说,是剑之精气上彻于天。按照古代的分野说,和天上斗牛之间相对应的是豫章丰城。张华于是派遣雷焕到豫章做县令。雷焕果然在牢狱地下找到了盛有双剑的石函。当夜斗牛之间的紫气就消失了。这两把宝剑后来由张、雷二人各持一把。张华死后,剑不知去向。雷焕死后,其子佩剑出行,过延平津时,宝剑居然自己从腰间跃入水中。从者下水寻剑,看到水中二龙蟠舞,惊波骇浪,须臾而逝。在这段故事中,宝剑的剑气居然可以上冲云霄,宝剑入水居然可以化为蛟龙。

镜子

有关镜子的故事更多了。唐传奇中王度就有一篇有名的《古镜记》,通篇叙述一枚宝镜的神奇力量。

宝剑和宝镜有神奇的魔力

宝剑和宝镜之所以有神奇的魔力,归根结底在于铸造者为它们注入了天地造化的力量。这份力量,首先来自锻炼。曹操《内诫令》云:“往岁作百辟刀五枚,吾闻百炼利器,辟不祥,慑服奸宄者也。”古人认为钢铁经过百炼,自有神奇的力量,可震慑鬼怪、祛凶避邪,所以能够给主人带来平安吉祥。锻炼之外,巧妙而成功地借助了天地间阴阳变化的力量,也是剑与镜得到天地造化之力量的重要手段,这就是古人选择特殊的日子铸剑造镜的原因所在。

拿造兵器说,王粲《刀铭》云:“相时阴阳,制兹利兵。”要铸造具有神奇力量的宝剑,制作的日子上就要讲究“相时制兵”。在古人看来,对天地间的阴阳变化影响最大的,是日和月。《管子·四时》讲道:“日掌阳,月掌阴,星掌和。阳为德,阴为刑,和为事。是故日食,则失德之国恶之;月食,则失刑之国恶之。彗星见,则失和之国恶之。……是故,圣王之国,日食则修德,月食则修刑,彗星见则修和,风与日争明则修正。”可见在古人眼中阳和德同属,阴和刑同属,而日月关乎阴阳德刑。所以铸造兵器首选的好日子,当然就是月食之日。月食之日,阴刑之气最弱,阳气盛极溢于九霄,这时所制兵器,自然不是凡兵之属。古人选月食日造神兵,这在历史上是有据可查的。《汉书·韩延寿传》就记韩延寿“取官铜物,候月蚀铸作刀剑钩镡(xín),放(仿)效尚方事”。

不过,月食之日不常见,并且预测起来并不容易。除了月食之日,还有一个制作刀剑的好日子,这就是每年的五月丙午。葛洪《抱朴子·登涉篇》:“以五月丙午日日中,捣五石,下其铜……取牡铜以为雄剑,取牝铜以为雌剑,各长五寸五分。……带之以水行,则蛟龙、巨鱼、水神不敢近人也。”五月丙午在古人眼中也是制造铜镜的好日子。王充《论衡》曰:“阳燧取火,方诸取水。二物皆当以形势得。阳燧若偃月,方诸若圬(wū)杯,若二器如板状,安能得水火也。铸阳燧,用五月丙午日午时,炼五色石为之。形如圆镜,向日即得火。方诸,以十一月壬子夜半时,炼五色石为之,状如圬杯,向月即得津水。”《搜神记》云:“夫金之性,一也。以五月丙午日中,铸为阳燧,以十一月壬子夜半,铸为阴燧。则就日月出火出水。”阳燧是形制近似凹透镜的一种铜镜。古人认为用这种镜所取者为日之火。《淮南子》云:“夫阳燧取火于日,方诸取露于月。”这些记载足为汉人以五月丙午日为铸造镜子的嘉日的证明。

对于古人有关五月铸镜造剑的情况,古代出土的古镜、古剑上的铭文,也会给我们提供很多重要线索。

结语:以上是小编整理的“端午习俗之铸剑造镜的圣日,宝剑和宝镜有神奇的魔力”内容,希望能够给大家带来帮助。

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